走进爱国教育基地调查报告怎么写 急求2篇爱国主义调查报告 2500字,100分!!!

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一、现状我市现有爱国主义教育基地28个,其中英雄业绩类6个,文物类7个,工业类4个,科技类4个,博物馆类4个,自然风景类1个.我们组共调研了禄劝县、西山区、五华区、晋宁县、嵩明县的13个爱国主义教育基地.通过听、看、问对五个县爱国主义教育基地的现状进行了调研,经过调研我们认为.爱国主义是中华民族最为深厚的历史情感,是凝聚和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜,新时期开展爱国主义教育是提高全民族整体素质和加强社会主义精神的一项重要工作.如何利用现有的爱国主义教育基地开展教育活动?各县(市)区爱国主义教育基地的同志进行了有益的探索,取得较好的教育效果.爱国主义教育基地是开展爱国主义教育的最好载体,发挥好这些载体的作用,对弘扬民族精神,开展未成年人思想道德建设有着重要的作用,昆明市文化积淀深厚,拥有不同层次,内容丰富,涵盖面广,教育作用强的爱国主义基地.包括各类纪念馆、陈列馆(室)、烈士陵园、历史文化遗迹、革命历史遗迹、名人故居(旧居、纪念地)、科普园地和风景名胜等.近年来,随着社会经济的快速发展,物质文明建设高速发展,精神文明建设滞后.人们的价值取向发生了改变,一些人的国家观念、国民意识、社会责任感、民族精神逐渐淡化,爱国主义教育与社会发展出现脱节的情况.通过我们调研,可以看出来,爱国主义教育基地的参观人数逐年减少.位于西山区马街镇的昆明电缆厂,90年被定为省级爱国主义教育基地,98年以前,每年1000多名中小学生、成人到厂里参观学习,2000年后,每年的参观人数减少为每年300人左右.位于西山公园的聂耳墓,96年被定为省级爱国主义教育基地,每年参观人数在10万左右,85—01年共有150万人次进园参观,起到了很好的宣传教育作用.01年以后参观人数逐年减少,特别是学校有规模的组织参观就更少.云南石龙坝电厂,90年被定为省级爱国主义教育基地,92—98年间,每年1—2万人到厂参观,中小学生占了参观人数的80%以上,99年以后,参观的人数减为每年几百人.位于云师大校园内的“一二·一”四烈士墓是我市的一所国家级的爱国主义教育基地,1999年前每年参观人数在5—7万人,99年以后每年的参观人数锐减为每年的2—3万人.从以上几组数字可以看出参观爱国主义教育基地的人数,98年以前为一个参观人数的高峰期,98年以后参观人数逐年减少.现有爱国主义教育基地的情况:我们组到的聂耳墓,升庵祠,云南讲武堂是市文化局下属的文保单位,机构健全,人员到位,经费落实,管理较好,能发挥正常的宣传教育功能.第二类是位于云师大内的“一二·一”四烈士墓,学校设有2个专人负责管理,并且把每年的新生进校爱国主义传统教育与“一二·一”学生运动教育结合起来,列入正常教学中,计算学分,学校还在学生中组织了40人左右义务宣讲团,到全市各中小学校义务宣传“一二·一”学生运动,走出校门,走向社会,起到了很好的宣传作用.第三类是位于企业里的云南电缆厂和云南石龙坝电厂,企业只有兼职管理人员,无专职的讲解员,受企业的效益影响较大.教育宣传作用受到影响.第四类位于郊县区的禄劝县皎平渡红军长征纪念馆,翠华乡毛主席路居归址,嵩明一中内的红军纪念碑,兰茂纪念馆,无专职管理人员,只有县的文管所请人代管,无正常的经费保障,馆里的文物保护,房屋的修缮,人员的工资不能保证,宣传教育作用受到较大影响.二、经验和存在问题各地利用现有的爱国主义教育基地开展了丰富多彩、形式多样的爱国主义教育活动,进行了有益的探索和创新,取得了很好的宣传效果.晋宁县利用郑和故里,郑和纪念馆的有利条件,结合晋宁县的悠久历史进行了大胆的探索.县里成立了“知我家乡,爱我家乡”系列教育活动领导小组,突出宣传了“郑和文化,古滇文化,民俗文化”,组织编辑出版了《晋宁县“知我家乡,爱我家乡”简明知识读本》、《简明乡士知识问答220题》发行2万余册,全县中小学生、机关干部、企事业单位人手一册;在全县组织了“知我家乡,爱我家乡”知识竞赛活动,加深了全县干部职工和中小学生对家乡的了解和认识,开展了“知我家乡,爱我家乡”文艺调演和巡回演出活动,从近百个剧目中精选出25个优秀剧目进行调演并在全县巡回演出,取得了很好的教育作用,把爱国主义教育落到了实处.“一二·一”烈士墓纪念馆,充分发挥位于师大内的有利条件,组织在校师生在“五·四”、“七·一”、“一二·一”等重大纪念日开展纪念活动,开展形式多样的爱国主义教育活动,在学生中组织“一二·一”运动纪念馆义务讲解团,还发挥了很好的宣传教育辐射作用.聂耳墓纪念馆、云南讲武堂纪念馆发挥政府办馆的优势,在经费投入上充分保障,人员到位,馆里利用专业人员的优势,资料翔实,利用现代化的声、光、电设备进行了改造,收到了很好的宣传效果,发挥了专业展馆的优势,参观人员受到了很好的教育.禄劝县利用红军长征两过禄劝留下的红军纪念地开展红色文化旅游开发的积极探索,对红军到过的8个纪念地进行整合、开发,吸引更多的外地游客和中小学生参观游览,“寓游于教”游客在旅游中受到潜移默化的爱国主义教育的思路,给我们留下了很深的印象.存在问题:1、爱国主义教育基地除了文保单位有专门的人员编制外,其余的都无专人管理,不能充分发挥基地经常性的教育作用.2、经费不能保证,爱国主义既然是精神文明建设的一项内容,就应从经费投入给予充分保证,基地的正常维修,文物的增加,人员的工资,水、电费的开支不能保证,很难发挥基地的宣传教育作用.3、爱国主义教育基地管理机制不健全,有的设在宣传部,有的设在文化局,有的设在文管所,各自为政.4、虽然我们到过的这些爱国主义教育基地的管理人员进行了积极的努力探索,但参观人数逐年下滑的势头,仍在继续长此下去,爱国主义教育基地的作用将会越来越弱.5、基地管理人员的综合素质亟待加强,除了专业文保单位、“一二·一”烈士墓纪念馆外,其余的纪念馆无专门经过培训的讲解员,讲解的深度、层次不够,影响了基地的宣传效果,这也是造成参观人数减少的原因之一.三、对策爱国主义是一种崇高的思想感情,它表现在对祖国的无比忠诚和深厚情谊,我国是一个富有爱国主义传统的国家,但随着经济社会的快速发展,社会上一些人的国家观念,国民意识,社会责任感逐渐淡化,这些思想对未成年人造成了很大的影响,学校的爱国主义教育受到了冲击,作为爱国主义主要载体,爱国主义教育基地也在今天的形势下面临更多的机遇和挑战.昆明市的爱国主义教育有着得天独厚的条件,28个爱国主义教育基地涵盖了所有的类型,包含纪念馆、陈列馆(室)、烈士陵园、历史文化遗迹、革命历史遗迹、名人故居(旧居、纪念地)、文物保护单位、科普园地、企业和风景名胜等.为了在我市更好地开展爱国主义教育,经过调研,我们认为要做好以下几点:一、提高认识,与时俱进,开拓创新,努力探索爱国主义教育新途径,突出实效性,加强针对性,重在长期性,把爱国主义教育基地建成未成年人思想道德建设的实践课堂.今年,中共中央作出了《关于加强未成年人思想道德建设若干意见》的决定,为爱国主义教育基地的建设与管理带来了新的历史机遇,也提出了新的更高的要求,各爱国主义教育基地要以加强未成年人思想道德建设为契机,创新思路,开拓创新,用青少年喜闻乐见的形式开展爱国主义教育.教育部门应将学生开展爱国主义教育,到爱国主义教育基地参观定为每一个学生的必修课,让爱国主义教育入脑入心,每一个学生在受完9年义务教育后,必须要到过6个以上的爱国主义教育基地参观,才能取得毕业证书.政治课教育要结合昆明的爱国主义教育基地的内容,加入昆明发生过的一些重要事件,如“一二·一”学生运动,“重九”起义,郑和下西洋,聂耳与国歌等内容.二、建议由宣传部牵头,组织一些专家编写昆明市28个爱国主义教育基地的介绍文章,汇编成册,作为中学生和小学高年级学生的阅读书目,在全市开展“知我家乡,爱我家乡,建我家乡”系列教育活动,如昆明历史知识竞赛,文艺汇演等,把爱国主义教育同爱家乡教育结合起来.教育局要利用昆明得天独厚的爱国主义教育基地为载体,开展一系列的教育活动,如利用学生假期组织初、高中学生重走长征路,沿红军走过的地方走一段,实地感受红军长征的艰辛和今天胜利的代价,到红军渡过金沙江的皎平渡,缅怀先烈的丰功伟绩.组织学生到聂耳墓前听老师讲中国近代的历史,缅怀昆明出生的伟大的音乐家聂耳等等.三、各级党委、政府要从讲政治的高度充分认识爱国主义教育的重要性,利用现有分布在全市的28个爱国主义教育基地,开展弘扬民族精神为主题的爱国主义教育,充分挖掘教育潜力,让爱国主义教育基地成为社会主义精神文明建设的活动载体,为社会主义培育“四有”新人发挥出应有的作用.四、加大爱国主义教育基地的经费投入,各级政府要增加专项的爱国主义教育和基地建设的资金,建设规划好现有爱国主义教育基地,使之成为规格更高,教育功能更全的爱国主义教育基地,进一步加强各爱国主义教育基地的资料的充实、收集、整理工作,让基地常看常新,有新的内容,让人想看、爱看.五、建议成立由宣传部、文化局、教育局、团委、文明办、档案局组成的昆明市爱国主义教育领导小组,对爱国主义教育工作进行统筹协调安排.加强对爱国主义教育的宣传工作,媒体要加强对爱国主义教育基地的动态报道,在广播、电视、报纸上设专栏,专门报道昆明历史上发生过的历史事件、历史人物,介绍爱国主义教育基地的现状.六、把爱国主义教育基地建设与旅游业发展结合起来,寓游于乐、寓教于乐,拓展旅游业的文化氛围和内涵.有的爱国主义教育基地与风景名胜紧密相连,如升庵祠、聂耳墓与西山公园相连,通过宣传,可以把西山公园与聂耳墓、升庵祠作为整体向游客介绍,吸引更多的人参观.禄劝县的红色文化旅游线路的实施方案,是很好的创意,有创新性和可操作性.七、增加爱国主义教育基地的人员编制,列入当地文化局的事业编制,每一处基地有1—2名专职的经过培训的合格管理人员和讲解员,同时在学校中培养一批义务的讲解员,充实基地的讲解员队伍,聘请一些兼职人员,如当地的革命前辈或热心公益的对历史比较精通的有志人士作解说员,充分挖掘爱国主义教育基地的深层内涵,让历史事件的讲解更加贴近生活和实际.

走进爱国教育基地调查报告怎么写有一份 ,是自己写的

怎么写爱国主义教育基地活动记录~

本报讯(记者 耿建扩)河北省注重发挥爱国主义教育基地功能,从今年4月以来,谋划并开展了以“新中国从这里走来”为主题的全省青少年爱国主义教育基地巡学活动。截至目前已有300万人次青少年接受了爱国主义教育。

  河北省具有丰富的革命历史资源,全省共有革命圣地西柏坡、涉县129师司令部旧址、乐亭县李大钊纪念馆、清苑县冉庄地道战纪念馆等市级以上爱国主义教育基地174处。这些教育基地承载着丰厚的红色革命资源,已成为广大群众培养爱国情感、培育民族精神的重要阵地。

  为充分发挥这些爱国主义教育基地的作用,河北省委宣传部以庆祝新中国成立60周年为契机,组织开展了全省青少年爱国主义教育基地巡学活动。活动以全省党政机关、企事业单位青年职工,大中专院校学生,中小学生为对象,以开展“五个一”为主要内容,即:参观一个爱国主义教育基地、向革命先烈敬献一次鲜花、聆听一场革命传统教育报告、阅读一本爱国主义图书、撰写一篇以爱国主义为主题的文章。

  4月29日,全省青少年爱国主义教育基地巡学活动在革命圣地西柏坡正式启动。活动启动以来,得到了社会各界的广泛支持,在“五一”、“五四”、“六一”等纪念日和节假日期间,全省各级爱国主义教育基地迎来了大批参加巡学活动的青少年,截至目前,各级爱国主义教育基地已接待参加巡学活动的青少年近300万人次。

  河北省青少年爱国主义教育基地巡学活动将持续到10月底结束,期间全省11个市还将陆续开展以“走进红色太行”、“为了新中国前进”等为题目的集中活动,预计全省将有800万青少年参加此项活动。

目前在我校学生中进行了调查爱国意识问题。我们的调查证明,当代大学生绝大多数人都表示热爱社会主义祖国,是有一定爱国意识的,但是有部分学生的爱国意识相对还比较淡漠。

大学生的爱国意识表现在许多方面。例如学校举行的升旗仪式是表现学生爱国意识的重要场合。可是当我们参加升旗仪式时,发现有一部分学生不够严肃,有人在升旗时左顾右盼.我们就大学生参加学校升旗仪式的态度进行了问卷调查,有20%同学认为参加升旗仪式是一种崇高使命感的体现。有40%的同学同意参加升旗仪式有好处。但还有不少同学把升旗当做走形式。有的同学认为唱国歌没感觉,还不如唱流行音乐带劲.更有写同学因为贪睡而不参加升旗仪式.

从大学生课外阅读来看,有49%的同学喜欢爱国题材的影片和图书,另有51%的同学衷情于金庸的武侠小说以及琼瑶的言情小说。

面对损害国家集体利益的现象、面对破坏公共财物的行为,能否坚决制止。有33%的学生表示能见义勇为。有23.7%左右的学生表示紧急关头会为国家挺身而出。另有不少人表示会感到非常气愤,但却有心无力,不敢挺身而出。

为什么相当一部分大学生的爱国意识明显淡化。究其原因是多方面的:

首先,缺少革命传统教育方面书籍,学生在思想意识里对祖国没有形成一个完整的概念,缺少爱国意识。现在一些青年人不清楚“九 一八”事变、“七七事变”,甚至不知道南京大屠杀是怎么回事。其次,学校和家庭在这方面的教育力度还不够。因为受应试教育的影响,学校教育和家庭教育都过多地强调学生的智力发展,重视学生的学业成绩,重视考试的分数。学校开的思想政治课,大多数学生不愿去上,感觉枯燥无味.家庭教育也常常忽视爱国主义教育。第三是教育的方式不够完善。爱国主义教育是一项系统工程,不仅需要多学科的共同努力,而且需要学校、社会、家庭的协同作战。但现在一提对学生的思想教育,不少人认为主要是班主任和政治教师的责任。

针对这些问题,有关人员对爱国主义教育提出建议:

第一,爱国教育必须符合青少年的年龄特征和心理特点,采取多样形式,生动活泼的教育方式,让中学生对社会主义祖国产生发自内心的热爱。榜样的力量是无穷的。我们可以通过向学生介绍中华民族历史上的爱国主义英雄,介绍在社会主义革命和社会主义建设当中的英雄模范人物,来增进大学生的爱国意识。我们也可以通过旅游娱乐方式大力进行爱国教育。古人尚且讲究寓教于乐,例如我们学习旅游专业的学生,可以记一写关于革命纪念地的导游词,给大家当当导游,讲讲祖国的历史,组织学生参观爱国主义教育基地,缅怀革命英烈,极大地激发了学生的爱国主义热情。

第二,充分利用现代教育技术,让学生及时了解社会主义祖国的巨大成就。

现代教育技术为生动活动地进行爱国主义思想教育提供了广阔的天地。我们学校在条件允许的情况下可以在投影教室时常放映有关爱国教育的影视节目。另外可以在晚自习专门组织学生看中央一套的新闻、焦点访谈、科技博览、军事天地等节目,让同学们分析当前局势,以激发出强大的爱国热情,鼓励学生去奋斗,将来为祖国效力。

第三是爱国主义教育应该渗透在各学科教学当中,应该渗透在学生是日常生活当中。

各学科教育都可以而且应该渗透爱国主义教育。政治教学是向学生进行爱国义教育的主渠道。我们有许多政治老师在转变学生思想方面很有经验。日常生活中的爱国主义教育活动是多种多样的,例如,开展我为祖国做好事活动。应当小事做起,一点一滴地积累爱国主义感情。一滴水可以反映太阳的光辉,一件小事可以反映一个人的品质。爱国主义教育应该从小事出发。要想做一个对祖国有用的栋梁,就要从小事做起,了解祖国的历史,积土成山,积水成渊。

爱国教育可以造就一代新人,可以铸成一个国家的灵魂。歌德说过:“我们为祖国服务,也不能采用同一种方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。” 对学生进行爱国主义教育确实应该引起学校、家庭和社会的重视。
前几日在书房,兴之所致,随手拎起了一本四书,翻到到第一面,念了两句:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”便发现自己意兴阑珊,随手又把它扔到了书橱里,拿起本日本漫画,有滋有味地啃到最后。今天在网上看到一篇文章,感叹中国当代青少年(主要是指80年代和90年代)对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。反省自己前日所为,不禁感到惭愧,一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么?

时逢国庆,单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想,是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山,还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢?

台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说,“什么是爱国?哪里是爱国?什么都是爱国,哪里都是爱国!”爱国是微小却又具体的。我们身在中国,有时却茫然不知自己国家有什么,是什么。是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西?爱国其实很简单,最基本的是要了解和爱我们的传统文化。

什么是中国传统文化?中国传统文化是历经千年,在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构,绵延不绝,生生不息,慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望,是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时,还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流?

我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么?我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧?还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人?

简练的讲,所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化,是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”,是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。“书”,是指历代文人体现他们思想观点的专著,包含了古代文人的人生观,体现了古人的人文精神。 “礼”,是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。“易”,并不单纯的是指《易经》,还包括了农业、医学、天文、地理、数学。而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。中华传统文化涵盖范围之广,思想之博大精深,怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的!

如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了?自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》,还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋,更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”,这浩瀚如海般的诗词国度,怎是一首《东风破》所能表达的?现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段,或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意?

我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢?是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所致,与君痛饮三百杯”。而“侠之大者”是指“十步杀一人,千里不留行,事了拂身去,深藏功与名”呢?大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。

没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀,没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。没有这些古韵的滋养,我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么?没有了任侠的少年轻狂,没有了温文的少年情怀,我们的青春还完整吗?

还有多少人知道“天下兴亡,匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”?天下的兴亡,不是匹夫之责,而是我的责任。有多少年轻人还会以国家兴亡为己任,大概只会装作很酷的说“我就是我,我喜欢,我可以。”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。

还有多少人知道何为“仁义礼智信,忠孝悌忍勇”?看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》,大概只会迷惘的说:哦,台北忠孝路的小吃很出名。多少人会觉得 “香九龄,能温席”是一种孝心的表现,大概会觉得他好傻,干嘛用自己的身子暖席子呢,买台空调不就得了吗?还有谁会觉得“融七岁,能让梨”是一种中国式的谦逊礼让?孩子们自小接受着“物竞天择,适者生存”的达尔文式教育,被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。哪还会有人说,第一名我不要,给你吧!再不知何谓 “谦谦君子,温润如玉”了,更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务,哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。

君不见上元灯节赏花灯,君不见端午赛舟挂香符,君不见盂兰盆会驱鬼傩,君不见重阳登高插茱萸。我们开始相信基督,相信有圣诞老人。我不知道谁是阿福,也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会,多几天去哪里都是人满为患的假期以外,剩下的只有苍白。传统,从我们指缝滑过,轻轻流失。

西元一九00年,梁启超写到“少年强则国强,少年富则国富”。今日,梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见,却再嗅不到中华之气息。纯粹的行乐主义、盛气,在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。难道是在邻国日本的传统活动上发现:“咦,这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛!切~小日本~。”可是,为什么我们不反省,我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。蓦然回顾,国已不国。

常思将来,不忘过去。以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远,在座诸君难道不会心思神往?

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