滕王阁序中文化常识
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1. 求滕王阁序有关的文化常识
史载，滕王阁是由唐高祖的儿子——滕王李元婴所建.据传，滕王李元婴从原任的苏州刺史调到洪州（今江西南昌）当都督时，心中怏怏不快.走的时候就把在苏州组建的一班歌舞乐伎全部带到了洪州，养在都督府中，不问政事，终日沉湎于酒色，肆意寻欢作乐，但仍难消心中的烦恼. 一天，滕王的一些幕僚为了讨得主子的欢心，建议把歌舞乐伎带到赣江岸边山冈上，在临江的山冈上举行筵宴，既可畅饮美酒，又能观赏江山秀丽的风景，一边看舞蹈，一边听歌唱.滕王一听很高兴，就采纳了这个意见.可是当他们到了江边一看，那冈峦上乱石遍布，荆棘丛生，歌伎舞伎根本无法闻声起舞.滕王无奈只得悻悻而归，闷闷不乐. 不久，又有一些幕僚建议干脆在临江的冈峦上建造一座既可尽揽山峦江川之秀、又可享受歌舞之乐的楼阁.滕王听后不禁喜形于色，遂命幕僚负责动工兴建，到唐显庆四年竣工，上元二年又重修.后来阎伯屿做了洪州督都，每逢重九日便在此大宴宾客、登高赋诗，以示庆祝.又是一年重九日，阎公令其婿吴子章事先撰好序文，欲在宴请宾客时当众夸其才.说也真巧，此时恰巧王勃省亲路过此地，自然也被邀请赴宴.当阎公假意请众宾客为滕王阁作序时，众宾客都明白阎公的意思，皆推辞说难于胜任.唯独王勃初来乍到不谙内情，便恃才不辞，即兴秉笔.这使阎公极不高兴，遂令人暗中监视，得句就立刻报给他.当看到王勃开篇写“南昌故郡，洪都新府”时不禁摇摇头说：“唉——俗套！俗套啊！”话音刚落，又来传道“飞阁流丹，下临无地”时，惊赞道：“好！好句子！”接着又看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”、“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”时，竟拍案惊呼：“此天才也！”序成后，满座宾客皆惊.从此，滕王阁就与王勃的《滕王阁序》一样名扬天下了. 这雄伟的滕王阁至今已历时一千三百多年，经过了诸多朝代，屡毁屡建.今天我们看到的滕王阁是1983年采用宋代时的样式重建的，其高54.4米，阁楼明三层暗四层，临江屹立，十分壮观.。
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史载，滕王阁是由唐高祖的儿子——滕王李元婴所建。据传，滕王李元婴从原任的苏州刺史调到洪州（今江西南昌）当都督时，心中怏怏不快。走的时候就把在苏州组建的一班歌舞乐伎全部带到了洪州，养在都督府中，不问政事，终日沉湎于酒色，肆意寻欢作乐，但仍难消心中的烦恼。
一天，滕王的一些幕僚为了讨得主子的欢心，建议把歌舞乐伎带到赣江岸边山冈上，在临江的山冈上举行筵宴，既可畅饮美酒，又能观赏江山秀丽的风景，一边看舞蹈，一边听歌唱。滕王一听很高兴，就采纳了这个意见。可是当他们到了江边一看，那冈峦上乱石遍布，荆棘丛生，歌伎舞伎根本无法闻声起舞。滕王无奈只得悻悻而归，闷闷不乐。
不久，又有一些幕僚建议干脆在临江的冈峦上建造一座既可尽揽山峦江川之秀、又可享受歌舞之乐的楼阁。滕王听后不禁喜形于色，遂命幕僚负责动工兴建，到唐显庆四年竣工，上元二年又重修。后来阎伯屿做了洪州督都，每逢重九日便在此大宴宾客、登高赋诗，以示庆祝。又是一年重九日，阎公令其婿吴子章事先撰好序文，欲在宴请宾客时当众夸其才。说也真巧，此时恰巧王勃省亲路过此地，自然也被邀请赴宴。当阎公假意请众宾客为滕王阁作序时，众宾客都明白阎公的意思，皆推辞说难于胜任。唯独王勃初来乍到不谙内情，便恃才不辞，即兴秉笔。这使阎公极不高兴，遂令人暗中监视，得句就立刻报给他。当看到王勃开篇写“南昌故郡，洪都新府”时不禁摇摇头说：“唉——俗套！俗套啊！”话音刚落，又来传道“飞阁流丹，下临无地”时，惊赞道：“好！好句子！”接着又看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”、“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”时，竟拍案惊呼：“此天才也！”序成后，满座宾客皆惊。从此，滕王阁就与王勃的《滕王阁序》一样名扬天下了。
这雄伟的滕王阁至今已历时一千三百多年，经过了诸多朝代，屡毁屡建。今天我们看到的滕王阁是1983年采用宋代时的样式重建的，其高54.4米，阁楼明三层暗四层，临江屹立，十分壮观。
3. 兰亭集序文化常识
《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类.列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解.序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容. 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等. 序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？
现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”.上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类. 可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多.早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞.班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》.早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”. 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体.所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序.明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也.”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简.”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章. “跋”，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”.清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋.”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》.欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后. 王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。
4. 滕王阁文化的概述
王勃《滕王阁序》中“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越（滕王阁的地理位置）”，地理定位造化了文化传统定位。
王勃，唐代诗人。字子安。
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。
罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。
清宣统三年（1911）刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。滕王阁，重建于公元一九 *** ，诗文书画琴舞唱演景观修复俱全。
并非是复制的滕王阁，并非是对文化传承的整容术。世界诗人、滕王阁文化学者、著名辞赋大师、当代骈文辞赋运动先驱、网络活动家、茶文化泰斗、文化名流---张友茂先生，对“滕王阁文化”的本质内涵，作了精辟的论述：“滕王阁，是国学的、历史的、世界的文化遗产。”
5. 滕王阁文化的王勃文化
唐代王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。这是一首七言古体诗。
前四句写滕王及滕王阁当年的繁荣兴盛情景。后四句写岁月推移，世事变迁，繁华难久，唯江水自然奔流，是人类历史的永恒见证。
《增定评注唐诗正声》云：“流丽而深静，所以为佳，是唐人短歌之绝”。《唐诗广选》：“只一结语，开后来多少法门”。
王夫之《唐诗选评》评此诗曰：“浏利雄健，两难兼者兼之。‘佩玉鸣鸾’四字以重得轻。”
唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。
滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。
滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。
诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。
这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。
可见王勃对唐诗发展的影响。 十载扁舟去五湖，烟花千里又洪都。
个中不减麒麟阁，何处能寻蛱蝶图。南浦湍声流夕照，东皋春色带云锄。
王韩文焰冲牛斗，未信当年独愧卢。 坐久淡无虑，悠然片月生。
疏星集渔火，繁露湿江城。向夕横燕望，今宵习楚声。
因怜竹枝好，翻作豫章行。 崔嵬古阁大江头，病起登临属暮秋。
窗际白云吴楚合，波间赤日古今流。山川不尽孤臣泪，歌舞曾闻帝子游。
万里烽烟迷北望，还如王粲在荆州。 片舟南去急归程，江畔晴楼偶一行。
南浦西山俱在眼，微吟不尽古人情！ 君王歌舞处，危阁敞西风。夕嶂连云翠，烟江落日红。
高文存大雅，丽藻见天工。槛外孤霞起，争趋赋笔雄。
闭阁幸无事，登楼聊永日。去霞千里开，洲渚万形出。
淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。邑人半舻舰，津树多枫橘。
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
驽钝虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝术。
城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
仙井今犹在，洪崖久不在。金编莫我授，羽驾亦难攀。
檐际千峰出，游思遍人寰。勿复尘埃事，归来且闭关。
白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之？愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。 连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。
四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。
惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。 高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。
半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。
当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。 天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。
岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？帆樯星斗通南极，车盖风云拥豫章。灯火夜归湖上雨，隔邻呼酒说干将。
前王欢赏地，栋宇已成空。惟有西山色，还将旧日同。
夷犹临短槛，感叹对长风。世事匆匆里，江流自向东。
滕王高阁罢崔嵬，谁筑西江第一台！云雨不收歌舞地，文章空叹古今才。丰城夜气闻龙起，彭蠡秋风送雁来。
几欲乘槎问牛斗，不知平地有三台？ 阳浦通新雾，阴城带古楼。君王罢歌舞，栋雨白云留。
草色岁年换，客心江水流。黄昏仍一望，灯火万家州。
槛外长江去不回，槛前杨柳后人栽。当时惟有西山在，曾见滕王歌 面临江水势凌霞，却倚重城十万家。
当槛晓云依鹤岭，拂阶残雨下龙沙。词人乐石文皆在，帝子欢游事未赊。
好是良宵金鼓动，阑干牛斗逼檐斜。 客从筠溪来，奇侧舟一叶。
忽观章贡馀，晃荡天水接。霜风出洲渚，草木见毫末。
气奔西山浮，声动古今业。楼观却相倚，山川互开阖。
心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。遥观客帆久，更悟江流阔。
使君东鲁儒，府有徐孺榻。高谈对宾旅，确论精到骨。
余思属洲山，登临寄遗堞。骄王应笑滕，狂客亦怜勃。
万钱罄一饭，千金买丰碣。毫气相凌荡，俳语终仓卒。
6. 兰亭集序文化常识
《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类.列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解.序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容. 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等. 序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？ 现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”.上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类. 可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多.早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞.班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》.早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”. 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体.所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序.明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也.”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简.”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章. “跋”，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”.清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋.”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》.欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后. 王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。
7. 《滕王阁序的文体书上写滕王阁序》的“序”是一种文体,在最后也
骈文名篇。
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王勃作。
《滕王阁序》中的滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。滕王阁因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴得名。
据史书记载，贞观年间，唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟李元婴曾被封于滕州（今山东省滕州市）故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁（历史上滕王阁三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆中）。 李元婴任洪州都督时建滕王阁，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。
李元婴骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。
他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。
公元676年（唐高宗上元三年），诗人远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。 天，哪里有不认真了。
《滕王阁序》的文体是骈体文，这样够认真吗 不是的，没有序这种文体。 文体包括：赋，骈体文，记叙文，散文，小说，诗歌，说明文，议论文，词，戏剧，应用文。
8. 关于风水和文学的问题
「翼宿和轸宿」，属于二十八宿的朱雀七宿之二，以二十八宿分野论之，在南偏东南丙、巳、巽、之位.这是说江西南昌的位置，乃翼轸二宿分野之分。
「衡山」在湖南省境，乃五岭山脉的支脉，起于衡山县西北，西南延展于湘水和资水之间，而尽于沩山，称为衡山山脉，主峰在衡阳县北，为五岳中南岳。 「庐山」在江西省九江县南，又名匡山，总称匡庐，相传古代冇姓匡的高士，结庐于此，因以得名.此山北、东、南三面临水，西面临陆地，瀑布最有名，为避暑胜地。
「三江」，其说不一.滕王阁序中所指的三江，大抵是指湖北武昌的南江，江西九江的中江，江苏镇江的北江。 「五湖」之说亦多，滕王阁序中所指的五湖，大抵是指彭蠡、洞庭、巢湖、太湖、鉴湖。
古文评注谓太湖，鄱阳，青草，洞庭，丹阳，似乎与原意不合.虽然，鄱阳湖又名彭湖，即禹贡的彭蠡，汉书的彭泽，隋朝以来改称鄱阳，但序中所云：「渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨」，似觉贴切，应根据地理通释十道山川考为是。 「蛮荆瓯越」，古文评注谓荆楚本南蛮之地，此则控扼之；闽越连东瓯之境，此则接引之。
如此批注，未免含糊不清。按瓯越乃现在浙江省永嘉县一带的地方，地濒瓯江，古代越俗所居，因以得名。
似不应连及褔建。「牛斗」，是把斗牛的次序颠倒，乃玄武七宿之二宿，中国古代以吴地（现在江苏省）为斗牛的分野。
「雁阵惊寒」，声断衡阳之浦」，古文评注谓衡山之南有一峰曰：回雁峰，雁不过此。按回雁峰乃衡山七十二峰之首，峰势好像飞雁的回旋，因以为名.世俗相传，雁飞至此，不会越过此峰而向南，遇春天而回，这是以讹传讹而已。
回雁峰与衡阳相隔很远，王勃不察其理，说是声断衡阳之浦，未免夸大。 「天柱」，乃紫微垣中十五星的五粒星，近东垣。
「北辰」就是北极星。朱熹说：「北辰是中间无星处，些子不动，北辰无星，缘人要取此为极，不可无记认，所以就其旁取一小星谓之极星。
」按北极星属于小熊星座，乃地轴北极所指向的，但它不是正临北极的上空，乃在各星之间其位置最近北极，故选之为北极方向的指针，称之为北极星而已。 地球本身既有自转，北极所指的方向并非永远不变，是则所选的北极星亦非永远不变。
例如距今三千年前的周朝，以帝星为北极星，现在则以勾陈一为北极星不知这个有没有帮助。
9. 滕王阁序写景部分可分为几个层次
第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。
这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。
接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。 这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。
同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。
作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。 “鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。
这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。 文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。
如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。 实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。 ” 本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。
全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。 由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
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史载，滕王阁是由唐高祖的儿子——滕王李元婴所建.据传，滕王李元婴从原任的苏州刺史调到洪州（今江西南昌）当都督时，心中怏怏不快.走的时候就把在苏州组建的一班歌舞乐伎全部带到了洪州，养在都督府中，不问政事，终日沉湎于酒色，肆意寻欢作乐，但仍难消心中的烦恼. 一天，滕王的一些幕僚为了讨得主子的欢心，建议把歌舞乐伎带到赣江岸边山冈上，在临江的山冈上举行筵宴，既可畅饮美酒，又能观赏江山秀丽的风景，一边看舞蹈，一边听歌唱.滕王一听很高兴，就采纳了这个意见.可是当他们到了江边一看，那冈峦上乱石遍布，荆棘丛生，歌伎舞伎根本无法闻声起舞.滕王无奈只得悻悻而归，闷闷不乐. 不久，又有一些幕僚建议干脆在临江的冈峦上建造一座既可尽揽山峦江川之秀、又可享受歌舞之乐的楼阁.滕王听后不禁喜形于色，遂命幕僚负责动工兴建，到唐显庆四年竣工，上元二年又重修.后来阎伯屿做了洪州督都，每逢重九日便在此大宴宾客、登高赋诗，以示庆祝.又是一年重九日，阎公令其婿吴子章事先撰好序文，欲在宴请宾客时当众夸其才.说也真巧，此时恰巧王勃省亲路过此地，自然也被邀请赴宴.当阎公假意请众宾客为滕王阁作序时，众宾客都明白阎公的意思，皆推辞说难于胜任.唯独王勃初来乍到不谙内情，便恃才不辞，即兴秉笔.这使阎公极不高兴，遂令人暗中监视，得句就立刻报给他.当看到王勃开篇写“南昌故郡，洪都新府”时不禁摇摇头说：“唉——俗套！俗套啊！”话音刚落，又来传道“飞阁流丹，下临无地”时，惊赞道：“好！好句子！”接着又看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”、“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”时，竟拍案惊呼：“此天才也！”序成后，满座宾客皆惊.从此，滕王阁就与王勃的《滕王阁序》一样名扬天下了. 这雄伟的滕王阁至今已历时一千三百多年，经过了诸多朝代，屡毁屡建.今天我们看到的滕王阁是1983年采用宋代时的样式重建的，其高54.4米，阁楼明三层暗四层，临江屹立，十分壮观.。
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史载，滕王阁是由唐高祖的儿子——滕王李元婴所建。据传，滕王李元婴从原任的苏州刺史调到洪州（今江西南昌）当都督时，心中怏怏不快。走的时候就把在苏州组建的一班歌舞乐伎全部带到了洪州，养在都督府中，不问政事，终日沉湎于酒色，肆意寻欢作乐，但仍难消心中的烦恼。
一天，滕王的一些幕僚为了讨得主子的欢心，建议把歌舞乐伎带到赣江岸边山冈上，在临江的山冈上举行筵宴，既可畅饮美酒，又能观赏江山秀丽的风景，一边看舞蹈，一边听歌唱。滕王一听很高兴，就采纳了这个意见。可是当他们到了江边一看，那冈峦上乱石遍布，荆棘丛生，歌伎舞伎根本无法闻声起舞。滕王无奈只得悻悻而归，闷闷不乐。
不久，又有一些幕僚建议干脆在临江的冈峦上建造一座既可尽揽山峦江川之秀、又可享受歌舞之乐的楼阁。滕王听后不禁喜形于色，遂命幕僚负责动工兴建，到唐显庆四年竣工，上元二年又重修。后来阎伯屿做了洪州督都，每逢重九日便在此大宴宾客、登高赋诗，以示庆祝。又是一年重九日，阎公令其婿吴子章事先撰好序文，欲在宴请宾客时当众夸其才。说也真巧，此时恰巧王勃省亲路过此地，自然也被邀请赴宴。当阎公假意请众宾客为滕王阁作序时，众宾客都明白阎公的意思，皆推辞说难于胜任。唯独王勃初来乍到不谙内情，便恃才不辞，即兴秉笔。这使阎公极不高兴，遂令人暗中监视，得句就立刻报给他。当看到王勃开篇写“南昌故郡，洪都新府”时不禁摇摇头说：“唉——俗套！俗套啊！”话音刚落，又来传道“飞阁流丹，下临无地”时，惊赞道：“好！好句子！”接着又看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”、“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”时，竟拍案惊呼：“此天才也！”序成后，满座宾客皆惊。从此，滕王阁就与王勃的《滕王阁序》一样名扬天下了。
这雄伟的滕王阁至今已历时一千三百多年，经过了诸多朝代，屡毁屡建。今天我们看到的滕王阁是1983年采用宋代时的样式重建的，其高54.4米，阁楼明三层暗四层，临江屹立，十分壮观。
3. 兰亭集序文化常识
《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类.列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解.序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容. 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等. 序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？
现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”.上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类. 可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多.早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞.班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》.早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”. 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体.所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序.明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也.”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简.”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章. “跋”，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”.清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋.”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》.欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后. 王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。
4. 滕王阁文化的概述
王勃《滕王阁序》中“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越（滕王阁的地理位置）”，地理定位造化了文化传统定位。
王勃，唐代诗人。字子安。
王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。
罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。
清宣统三年（1911）刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。滕王阁，重建于公元一九 *** ，诗文书画琴舞唱演景观修复俱全。
并非是复制的滕王阁，并非是对文化传承的整容术。世界诗人、滕王阁文化学者、著名辞赋大师、当代骈文辞赋运动先驱、网络活动家、茶文化泰斗、文化名流---张友茂先生，对“滕王阁文化”的本质内涵，作了精辟的论述：“滕王阁，是国学的、历史的、世界的文化遗产。”
5. 滕王阁文化的王勃文化
唐代王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。这是一首七言古体诗。
前四句写滕王及滕王阁当年的繁荣兴盛情景。后四句写岁月推移，世事变迁，繁华难久，唯江水自然奔流，是人类历史的永恒见证。
《增定评注唐诗正声》云：“流丽而深静，所以为佳，是唐人短歌之绝”。《唐诗广选》：“只一结语，开后来多少法门”。
王夫之《唐诗选评》评此诗曰：“浏利雄健，两难兼者兼之。‘佩玉鸣鸾’四字以重得轻。”
唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。
滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。
滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。
诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。
这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。
可见王勃对唐诗发展的影响。 十载扁舟去五湖，烟花千里又洪都。
个中不减麒麟阁，何处能寻蛱蝶图。南浦湍声流夕照，东皋春色带云锄。
王韩文焰冲牛斗，未信当年独愧卢。 坐久淡无虑，悠然片月生。
疏星集渔火，繁露湿江城。向夕横燕望，今宵习楚声。
因怜竹枝好，翻作豫章行。 崔嵬古阁大江头，病起登临属暮秋。
窗际白云吴楚合，波间赤日古今流。山川不尽孤臣泪，歌舞曾闻帝子游。
万里烽烟迷北望，还如王粲在荆州。 片舟南去急归程，江畔晴楼偶一行。
南浦西山俱在眼，微吟不尽古人情！ 君王歌舞处，危阁敞西风。夕嶂连云翠，烟江落日红。
高文存大雅，丽藻见天工。槛外孤霞起，争趋赋笔雄。
闭阁幸无事，登楼聊永日。去霞千里开，洲渚万形出。
淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。邑人半舻舰，津树多枫橘。
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
平生本单绪，邂逅承优秩。谬忝为邦寄，多惭理人术。
驽钝虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝术。
城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
仙井今犹在，洪崖久不在。金编莫我授，羽驾亦难攀。
檐际千峰出，游思遍人寰。勿复尘埃事，归来且闭关。
白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之？愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。 连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。
四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。
惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。 高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。
半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。
当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。 天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。
岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？帆樯星斗通南极，车盖风云拥豫章。灯火夜归湖上雨，隔邻呼酒说干将。
前王欢赏地，栋宇已成空。惟有西山色，还将旧日同。
夷犹临短槛，感叹对长风。世事匆匆里，江流自向东。
滕王高阁罢崔嵬，谁筑西江第一台！云雨不收歌舞地，文章空叹古今才。丰城夜气闻龙起，彭蠡秋风送雁来。
几欲乘槎问牛斗，不知平地有三台？ 阳浦通新雾，阴城带古楼。君王罢歌舞，栋雨白云留。
草色岁年换，客心江水流。黄昏仍一望，灯火万家州。
槛外长江去不回，槛前杨柳后人栽。当时惟有西山在，曾见滕王歌 面临江水势凌霞，却倚重城十万家。
当槛晓云依鹤岭，拂阶残雨下龙沙。词人乐石文皆在，帝子欢游事未赊。
好是良宵金鼓动，阑干牛斗逼檐斜。 客从筠溪来，奇侧舟一叶。
忽观章贡馀，晃荡天水接。霜风出洲渚，草木见毫末。
气奔西山浮，声动古今业。楼观却相倚，山川互开阖。
心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。遥观客帆久，更悟江流阔。
使君东鲁儒，府有徐孺榻。高谈对宾旅，确论精到骨。
余思属洲山，登临寄遗堞。骄王应笑滕，狂客亦怜勃。
万钱罄一饭，千金买丰碣。毫气相凌荡，俳语终仓卒。
6. 兰亭集序文化常识
《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类.列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解.序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容. 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等. 序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？ 现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”.上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类. 可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多.早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞.班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》.早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”. 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体.所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序.明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也.”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简.”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章. “跋”，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”.清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋.”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》.欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后. 王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。
7. 《滕王阁序的文体书上写滕王阁序》的“序”是一种文体,在最后也
骈文名篇。
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王勃作。
《滕王阁序》中的滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。滕王阁因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴得名。
据史书记载，贞观年间，唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟李元婴曾被封于滕州（今山东省滕州市）故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁（历史上滕王阁三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆中）。 李元婴任洪州都督时建滕王阁，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。
李元婴骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。
他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。
公元676年（唐高宗上元三年），诗人远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。 天，哪里有不认真了。
《滕王阁序》的文体是骈体文，这样够认真吗 不是的，没有序这种文体。 文体包括：赋，骈体文，记叙文，散文，小说，诗歌，说明文，议论文，词，戏剧，应用文。
8. 关于风水和文学的问题
「翼宿和轸宿」，属于二十八宿的朱雀七宿之二，以二十八宿分野论之，在南偏东南丙、巳、巽、之位.这是说江西南昌的位置，乃翼轸二宿分野之分。
「衡山」在湖南省境，乃五岭山脉的支脉，起于衡山县西北，西南延展于湘水和资水之间，而尽于沩山，称为衡山山脉，主峰在衡阳县北，为五岳中南岳。 「庐山」在江西省九江县南，又名匡山，总称匡庐，相传古代冇姓匡的高士，结庐于此，因以得名.此山北、东、南三面临水，西面临陆地，瀑布最有名，为避暑胜地。
「三江」，其说不一.滕王阁序中所指的三江，大抵是指湖北武昌的南江，江西九江的中江，江苏镇江的北江。 「五湖」之说亦多，滕王阁序中所指的五湖，大抵是指彭蠡、洞庭、巢湖、太湖、鉴湖。
古文评注谓太湖，鄱阳，青草，洞庭，丹阳，似乎与原意不合.虽然，鄱阳湖又名彭湖，即禹贡的彭蠡，汉书的彭泽，隋朝以来改称鄱阳，但序中所云：「渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨」，似觉贴切，应根据地理通释十道山川考为是。 「蛮荆瓯越」，古文评注谓荆楚本南蛮之地，此则控扼之；闽越连东瓯之境，此则接引之。
如此批注，未免含糊不清。按瓯越乃现在浙江省永嘉县一带的地方，地濒瓯江，古代越俗所居，因以得名。
似不应连及褔建。「牛斗」，是把斗牛的次序颠倒，乃玄武七宿之二宿，中国古代以吴地（现在江苏省）为斗牛的分野。
「雁阵惊寒」，声断衡阳之浦」，古文评注谓衡山之南有一峰曰：回雁峰，雁不过此。按回雁峰乃衡山七十二峰之首，峰势好像飞雁的回旋，因以为名.世俗相传，雁飞至此，不会越过此峰而向南，遇春天而回，这是以讹传讹而已。
回雁峰与衡阳相隔很远，王勃不察其理，说是声断衡阳之浦，未免夸大。 「天柱」，乃紫微垣中十五星的五粒星，近东垣。
「北辰」就是北极星。朱熹说：「北辰是中间无星处，些子不动，北辰无星，缘人要取此为极，不可无记认，所以就其旁取一小星谓之极星。
」按北极星属于小熊星座，乃地轴北极所指向的，但它不是正临北极的上空，乃在各星之间其位置最近北极，故选之为北极方向的指针，称之为北极星而已。 地球本身既有自转，北极所指的方向并非永远不变，是则所选的北极星亦非永远不变。
例如距今三千年前的周朝，以帝星为北极星，现在则以勾陈一为北极星不知这个有没有帮助。
9. 滕王阁序写景部分可分为几个层次
第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。
这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。
接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。 这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。
同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。
作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。 “鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。
这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。 文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。
如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。 实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。 ” 本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。
全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。 由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
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13569104991：滕王阁序优秀教案
屈咳钥答：下面就是我整理的滕王阁序优秀教案,一起来看一下吧。 教学目标: 1、背诵全文。 2、学习体会本文优美的语言及其表达方式。了解骈文的两大特征——对偶与用典,进行文言仿写练习。 3、积累文化知识。 教学重点: 1、理解基础,熟读本文直至背诵。 2、通过仿写感受了解文言的特征。 教学方法: 1、预习,理解注释中...
13569104991：怎么快速背下滕王阁序
屈咳钥答：4.利用记忆法，将每个段落的主题、关键词和重点句子联想起来，形成一个有逻辑性的故事情节。例如，“腾王阁建于唐朝，是一座历史悠久的文化遗产。它的建筑风格独特，采用了大量的彩画和雕刻，令人叹为观止。在这里，许多文人雅士留下了不朽的作品，成为了中国文化的重要组成部分。滕王阁序介绍：滕王阁序是...
13569104991：《滕王阁序》中“屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时...
屈咳钥答：1，“屈贾谊于长沙，非无圣主”的典故出自以下故事：汉朝时期有个才子贾谊，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得...
13569104991：语文古代文化常识训练题
屈咳钥答：1. 语文必修5 《古代文化常识》中的练习题答案有么 古代文化常识 一、部分练习参考答案1.关于古诗与星宿苏轼《赤壁赋》:“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。” “斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿,是写景之句,以星衬月。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射牛斗之墟。” 是咏物之句,以星衬物。《古...
13569104991：滕王阁国际文化节的关于《滕王阁序》·南昌·中华辞赋
屈咳钥答：滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》(即《滕王阁序》)名扬四海,序因阁流芳百世,南昌古城也因此平添不少文采风流。继王勃之后,唐代王绪写《滕王阁赋》,王仲舒写《滕王阁记》,史书称之为“三王记滕阁”佳话。《滕王阁序》作为一篇优秀的骈文,作者调动了对偶、用典等艺术手段,在精美严整的形式之中,表现了自然...
13569104991：千古名篇滕王阁序中"物华天-|||-宝,人杰地灵"形容的是哪座城市_百度知...
屈咳钥答：千古名篇《滕王阁序》中物华天宝人杰地灵形容的是南昌。南昌是江西省的省会城市，也是中国重要的历史文化名城之一。自古以来，南昌就是江南地区的政治、经济、文化中心之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。在《滕王阁序》中，王勃用“物华天宝，人杰地灵”来形容南昌这个城市，表达了对这个地方的喜爱和...
13569104991：万般带不走 唯有业随身,后面两句是什么?
屈咳钥答：万般带不走，唯有业随身。桑中身后事，更待重阳。这是唐代诗人王勃的《滕王阁序》中的一句名言。第一句表达了物质财富无法带到死后，唯有积累善业才能留下，第二句则表示王勃还有更多的事情要做，更需要重阳节这样的时刻来梳理人生、回忆过去。这句话传颂至今，成为中国文化的重要名言之一 ...
13569104991：语文必修五古代文化常识的一些有关问题
屈咳钥答：《滕王阁序》：勃，三尺微命，一介书生。《鸿门宴》：不然，籍何以至此？单于闻陵与子卿素厚。《苏武传》
13569104991：背诵滕王阁序技巧口诀
屈咳钥答：滕王阁序介绍：《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇序文，其中包含了王勃对滕王阁的赞美和对人生境遇的思考。此序以滕王阁为背景，描绘了高楼巍峨、气宇轩昂的壮丽景象，以及其作为政治中心和文化繁荣的象征。序文以雄浑的诗意和气势展示了作者的豪情壮志和对官场的向往。思想情感：《滕王阁序》以铿锵有力...
13569104991：以下文学文化常识表述准确的一项是(2分) A.《陈情表》中李密自称“密...
屈咳钥答：A 试题分析：本题实质考查识记古文化常识。B项中“及笄”指女子15岁；C项中“望日”是十五；D项中“擢”是升迁。类似知识平时学习要注意积累。
